Понятие свободы, при помощи которого вешают лапшу на уши населения всея планеты профессиональные либералисты, сильно мистифицировано и является, строго говоря, контрпродуктивным с точки зрения проблемы выживания и бесконечного развития человечества, поскольку связано, в первую очередь, с понятием свободы в денежных средствах, распределяемых бюрократией, бизнесом и банкингом, преследующими свои корыстные интересы, жестко противоречащие интересам человечества, и в этом смысле современное устройство общества является патологичным, дефективным. И эта дефективность проявляется даже не в том, что гигантские массы людей тратят свое время, свою энергию и свои возможности на нанесение максимального ущерба нашей природе и нашему планетарному сообществу, а в том, что все это время, пока люди “делают” деньги, они не занимаются тем, что они на самом деле должны были бы делать, чем и пробивают самую настоящую черную дыру в деятельностном горизонте человечества. Более того, наши соплеменники, которые куска хлеба ради, неважно, хлеба с маслом или с икрой, делают не свое дело, делают его из рук вон плохо, просто потому, что не к этому делу они пригодны, но кушать хочется, и мы лезем в бюрократию, в бизнес, в наемное рабство всех видов и расцветок, что и порождает тотальную некомпетентность, безответственность и дефективность

Мы же, опираясь на Аксиомы Бытия, исходим из следующих вполне очевидных обстоятельств:

1. Человек, следующий своему призванию, своему Высокому Предназначению, своей Высшей Миссии (МетаЛичность), наилучшим образом оснащен для освоения титульной сферы деятельности, что создает самые благоприятные условия для обретения им наивысшей компетентности в сфере своего призвания. Скажем больше – именно МетаЛичность, и никто более, способна порождать истинные знания, касающиеся титульной сферы своей деятельности, а не мнения, суждения, предположения и т.п.
2. МетаЛичность, занимающаяся своим делом, имеет запредельную мотивацию (“охота пуще неволи”), не нуждается ни в каких дополнительных стимулированиях, способна к сверхоперативной разработке и реализации самых серьезных стратегий в самых серьезных ситуациях, что делает ее абсолютно незаменимой в условиях ускорения общественного развития и усложнения всех сфер общественной жизни
3. МетаЛичность на интуитивном уровне воспринимает другую МетаЛичность и полностью открыта к сотрудничеству с нею в культуре МироВидения “Человек Человеку – Бог!”, что позволяет говорить об аккумуляции эффективности, преумножаемой по мере расширения круга МетаЛичностей, взаимодействующих между собою

Последнее обстоятельство имеет особенно важное значение, поскольку открывает возможности наращивания коллективной компетентности, в то время как сегодня мы имеем снежный ком некомпетентности, покрытый непробиваемой коркой понтов, крысятничества и стяжательства, что сводит к нулю эффективность (в смысле интересов человечества, разумеется) любого начинания бюрократии, бизнеса и так называемой науки. И только естественное, обусловленное реальной картиной жизни, взаимодействие МетаЛичностей, не способных ни ко лжи, на которой основаны и бюрократия, и бизнес, и имитация науки, ни к разводилову, ни к самоутверждению за счет другого, открывает перед нами бесконечные перспективы подлинной эффективности, уверенного выживания и бесконечного развития. На что и настроена наша Держава и все поддерживаемые ею институты

Но прежде чем говорить о тех или иных аспектах практического пути к становлению Единого СверхЧеловечества как БогоЧеловечества, единственно способного, что важно отметить еще раз, обеспечить устойчивые перспективы выживания и бесконечного развития планетарного сообщества, причем говорить на сайте ЭКТА-Созвездия, который эту задачу, задачу возвышения разобщенного и сосредоточенного на самоуничтоении конгломерата человеков до состояния Единого СверхЧеловечества, ставит перед собою как задачу абсолютно практическую, необходимо, что называется, разобраться в понятиях. Хотя бы потому, что термин “сверхчеловечество” многими воспринимается весьма негативно, что вполне естественно как по историческим причинам (иногда и за счет переноса на него определенного негативизма от ярких воспоминаний о сверхчеловеке Ницше), так и по причинам вполне бытийным, связанным с инстинктивным отторжением любым человеком инноваций, которые могут изменить существующую ситуацию к худшему. Да и термин “единое” загажен сегодня настолько, что воспринимается как поползновение инициатив, поднимающих его в качестве флага, на подчинение всех остальных своей, как правило, недоброй и направленной против интересов народа, воле

Вообще-то, просто поразительно, насколько странно устроено человечество: так называемая культурная элита с упоением будет разгадывать тайные смыслы в абсолютно идиотских перформансах или бессмысленной мазне, именуемой современным искусством, но не затруднит себя и йотой телодвижения, чтобы прочитать самые ясные, самые очевидные и всем открытые знамения, которые написаны на самых бросающихся в глаза явлениях нашей жизни; наша наука достигла совершенства в постижении нюансов самых невероятных логик и измышлений, но в упор не видит того, что у нее под носом; наконец, наши политические и экономические вроде бы как лидеры с упорством и увлечением, заслуживающим лучшего применения, строгают тот экологический сук, на котором все мы пока еще сидим, а “совесть человечества”, либералисты, аплодируют этому процессу и возносят ему осанну, не давая себе даже труда задуматься о абсурдности происходящего! Наверное, все это объясняется вопиющими дефектами ключевых общественных институтов человечества, в первую очередь бюрократии и бизнеса, а также образования, религии и науки, которые нагромоздили кучу мифов и недомолвок вокруг всеобщей проблематики человечества, что вполне устраивает и так называемые элиты, и так именуемых терпил, но ведет нас к позорному и достаточно скорому, судя по всему, концу – через утилизацию человечества за ненадобностью. А пока эта утилизация не завершилась, внесем свой скромный вклад в спасение чести и жизни человечества – поговорим о тех тенденциях, которые совершенно определенно ведут нас к Единому СверхЧеловечеству, что, хочется верить, хоть кого-то побудит рассмотреть наши рассуждения пусть даже как гипотезу

Начнем с самой что ни на есть очевидной тенденции, которую никто не может отрицать, но о подлинном смысле которой и об очевидных последствиях развертывания которой никто не хочет думать, никто не хочет слышать, никто не хочет знать, прямо по старорежимной песенке: “Ничего не вижу, ничего не слышу, ничего никому не скажу!” Речь идет, и тут не надо угадывания с трех раз, о стремительном развитии интернета, который сегодня настолько радикально меняет нашу жизнь, что нам даже не хватает смелости (или ума – ?) заглянуть в не столь уж отдаленное завтра и увидеть там достаточно близкое будущее, про которое мы и слышать не хотим. Вот наша оценка и наш прогноз, связанные с определением сущности этого процесса и его самых очевидных последствий:

1. Содержанием процесса интернетизации, точнее, телематизации человечества (от ТЕПЕМАТИЗАЦИЯ = ТЕЛЕкоммуникации + инфорМАТИка + органиЗАЦИЯ) является формирование технологического основания, своего рода платформы соорганизации, Единого СверхЧеловечества как БогоЧеловечества, единственно способного справиться со всеми стоящими перед нами локальными и глобальными проблемами и обеспечить тем самым устойчивые перспективы выживания и бесконечного развития человечества
2. Важнейшими институциональными последствиями интернетизации человечества является создание необходимых условий для вытеснения на периферию общественного развития таких социоонкологий человечества, как бюрократии, бизнеса и банкинга, под которым мы понимаем существующую финансово-рыночную инфрасреду, которая полностью продемонстрировала свое банкротство в процессе так называемого мирового финансового кризиса, наслаждаться протеканием которого мы все имеем весьма сомнительное удовольствие
3. Все возрастающие возможности фрилансинга в сочетании с инструментами собственности потребителя на средства производства приведут не только к тому, что уйдет в небытие сама форма корпорации как инструмента поддержания эффективности, но и откроют эру частных банков, которые будут учреждаться едва ли не каждым членом планетарного сообщества, в том числе – задолго до рождения конкретного человека!

Другой блок весьма значимых для человечества в целом и для каждого человека в отдельности тенденций общественного развития связан с другим более чем очевидным процессом, процессом ускорения общественного развития и усложнения всех сфер общественной жизни. Уже сегодня бюрократия и бизнес как принципиально дефективные институты демонстрируют свою неспособность справляться с форсмажорными ситуациями, начиная от пожаров и кончая экологическими катастрофами, что же от них можно ждать, когда сложность базисных инфраструктур человечества возрастет на порядки! Именно эта тенденция, тенденция к ускорению общественного развития и усложнению всех сфер общественной жизни, необходимо вызывает к жизни следующие важнейшие последствия:

1. Безусловный переход человечества от административного рабства и наемного полурабства, дефективных по своей сути, порождающих дилетантизм, некомпетентность и безответственность и лежащих в основе весьма широкого спектра проблем человечества, к последовательному упору на создание необходимых и достаточных условий для полного самоосуществления (самопознания, саморазвития и самореализации) каждого члена планетарного сообщества в процессе его следования своему призванию, своему предначертанному пути, своему высокому предназначению, своей высшей миссии, необходимо связанной с ВосСозданием Рая Земного и становлением Единого СверхЧеловечества
2. Кардинальное изменение в связи с этим всей институциональной системы человечества, в первую очередь сферы образования, сферы оздоровления, сферы социального обеспечения, а также всех иных социальных сфер человечества
3. Столь же радикальное преобразование экономического базиса человеческой активности, смыслом которого является опережающее финансирование процесса самоосуществления каждого без исключения члена планетарного сообщества

Иммануил Кант поделился с изумленным человечеством своим широко известным жизненным резюме: “Две вещи на свете наполняют мою душу священным трепетом – звёздное небо над головой и нравственный закон внутри нас”. Мы со своей стороны добавили бы к этому перечню куда более серьезный предмет для трепета, правда, трепета отнюдь не священного – я имею в виду предельно глупую убежденность человечества в том, что оно является пупом Вселенной и что все события в бесконечном Космосе совершаются исключительно ради нас, и даже звезды неутомимо мечутся сквозь миллиарды световых лет, дабы рассказать каждому из нас, с какой ноги надо встать и какое исподнее сегодня надеть! Вот уж, воистину, кого Создатель хочет наказать, того он лишает разума!

Но здесь лишаем разума себя мы сами, даже не задаваясь вопросом, а с чего бы именно человечеству такое счастье: и фантастически красивая и наилучшим образом подготовленная к нашей жизни планета, подлинный Рай Земной, со всем необходимым для всего, чего бы мы ни пожелали; и необычайно мягкий климат на протяжении последних десяти тысяч лет, климат, который, как мы сегодня уже понимаем, в исторически кратчайшие сроки способен сделать жизнь на Земле вообще невозможной; и собственно возможность зарождения не просто жизни и даже не просто сознания, а сознания коллективного, способного к самоумножению и самовозведению в степень, сознания, перед которым практически нет преград – кроме одной, преграды, связанной с нашим коллективным дебилизмом относительно того, зачем явилось свету человечество, какая функция на нас возложена и при каких условиях мы обретем устойчивые перспективы выживания и бесконечного развития? И если этот вопрос могли себе позволить не задавать наши пращуры, прятавшиеся в пещерах и питавшиеся мамонтами, то такой роскоши нет и быть не может у нас, летающих в космос, ведающих его крайнюю недружественность какому бы то ни было проявлению жизни, наконец, научившиеся воспринимать библейские “твердь небесную” и “хляби небесные” как поэтические образы, а отнюдь не как точную информацию об устройстве Вселенной

И этот дефект нашего коллективного сознания отнюдь не столь безобиден, как может показаться на первый взгляд. Хотя бы потому, что если, согласно Аксиомам Бытия, на человечество возложена конкретная миссия, которую оно не то что бы выполнять – даже осознавать не собирается, то все природные и социальные катаклизмы, а также появление угроз различных пандемий и других напастей, угрожающих самому существованию человечества, приобретает совершенно новый смысл, смысл предупреждения или, что еще хуже, начала процесса утилизации планетарного сообщества, которое в этой ситуации приобретает позорный статус несостоявшегося человечества, статус, значение которого мы можем постичь в какой-то мере благодаря немного схожему понятию, понятию несостоявшегося государства. С той только разницей, что человечество пока еще не доросло до полной утилизации подобного государства, в то время как, судя по всему, Создатель с нами церемониться не будет, если – если мы не возьмемся за ум и не займемся тем делом, ради которого была создана и Земля, и человеческие условия жизни на ней, и собственно само человечество!

Коль скоро мы говорим не об эволюции как хаотичном социальном броуновском движении и тем более не о революции как вспышке бессмысленной и деструктивной энергии ненависти, то нам необходимо детально ответить на вопрос, на чем основывается излучаемая нами со всех сайтов уверенность в абсолютном превосходстве наших подходов и наших институтов по отношению к доминирующим сегодня на рынке и в общественной жизни подходам и институтам. Причем, и об этом мы уже говорили, сия конкурентоспособность должна демонстрироваться не в абстрактных морализаторских категориях, а в конкретных преимуществах в том, что является наиболее значимым для современного нам либералистского бедлама, а именно в твердо конвертируемых денежных знаках. И именно в этой логике, логике чистой прибыли и чистой эффективности, мы и попробуем представить здесь основной перечень наших ключевых преимуществ, с тем чтобы со временем расширить это простое перечисление до вполне приличного обоснования и, главное, снимающего всякие вопросы подтверждения на практике. Итак, приступим

Первое. Последовательная ориентация на призвание человека, на его Высокое Предназначение, на его уникальную Высшую Миссию, ориентация, которая безусловно предполагает, что не человек подстраивается под создаваемую нами систему, а система перестраивается с учетом творческих потенций каждого без исключения человека, оказавшего Глобальной ЭкоДержаве высокую честь своим участием в наших начинаниях. Переход от бюрократии и плутократии как двух основных разновидностей клептократии, доминирующей в современном нам обществе, к МиссиоКратии позволит обеспечить одновременное решение следующих ключевых проблем, которые сегодня в принципе не имеют решения:

1. Человек, вставший на Предначертанный Путь выполнения возложенной на него Высшей Миссии, на путь следования своему призванию, на путь своего полного самоосуществления (самопознания, саморазвития и самореализации), то есть человек, возвышающий себя до уровня МетаЛичности, приобретает в своем деле абсолютную степень компетентности и обретает способности не только к порождению предельно близких к Истине Знаний в своем деле, но и к эффективному принятию чрезвычайно сложных решений, от чего в решающей степени будут зависеть перспективы выживания и бесконечного развития человечества. Клептократ же в любой из своих модификаций в столь же абсолютном большинстве случаев а) занимается не своим делом; б) не понимает сути своих задач; в) не способен к принятию даже не оптимальных – более или менее приемлемых решений. Что мы и имели сомнительное удовольствие лицезреть более чем наглядно в ситуации “Россия сгорела“
2. МиссиоКрат как МетаЛичность имеет предельную мотивированность на выполнение своей Высшей Миссии и обладает в этом качестве максимальной предсказуемостью своего поведения, четкую общественную направленность и наивысший иммунитет к любым клептократическим проявлениям, то есть – Честью, Достоинством и Подвижничеством. Эти собственно человеческие качества напрочь отсутствуют у любого клептократа, поэтому передача в их распоряжение общественных активов не только безумна с точки зрения перспектив общества и человечества, но и многократно увеличивает социоонкологическую опасность клептократии для планетарного сообщества. Иными словами, если МиссиоКрат (МетаЛичность) является частью решения для человечества, то клептократ – частью проблемы, причем проблемы, смертельно опасной для человечества
3. МиссиоКрат оказывает облагораживающее влияние на общество, повышая его системную эффективность и дееспособность, клептократ же в любой своей ипостаси влияет на общество и человечество тлетворно, разлагающе, развращающе. И попытка бороться с коррупцией и другими проявлениями порчи планетарного сообщества и его разложения, проявлениями, порождаемыми самими клептократами, при помощи этих же клептократов в органах законодательной, судебной и исполнительной властей порочны и бесперспективны изначально. Следовательно, переход от клептократии к МиссиоКратии не просто желателен с точки зрения нравственности, морали и иных абстрактных категорий – он жизненно необходим для человечества, и в этом смысле наш подход – вне конкуренции по отношению к доминированию в современном нам обществе клептократических социоонкологических институтов

Решительный и институционально обеспеченный отказ от насаждаемого клептократией мировидения “человек человеку – волк” с последующим переходом сначала к мировидению “человек человеку – Друг, Товарищ и Брат”, а затем – и к единственно достойному Человека МироВидению “Человек Человеку – Бог!” Этот переход в условиях доминирования зоологического индивидуализма, переход, предполагающий сначала утверждение конструктивного альтруизма, а затем – и инновационного подвижничества как основной модели поведения ЭкоПодданных, ставит перед своими инициаторами весьма серьезные трудности, но при этом открывает бесконечные горизонты социально-экономической эффективности и инновационной дееспособности. Что позволяет рассчитывать на следующие основные результаты:

1. Постоянно нарастающее повышение социально-экономической и инновационной эффективности всего спектра общественных институтов, зарождающихся в нашем институциональном месиве и выходящих в жизнь в том месте, где нужно, тогда, когда нужно, и в том состоянии, которое нужно. А поскольку именно от качестве общественных институтов в решающей мере зависит эффективность общества, соответственно, и социально-экономическое пространство Глобальной ЭкоДержавы будет более привлекательным для предельно широкого круга людей, что и обеспечит нам надлежащую скорость развития. Кроме того, наращивание нашей мощности необходимо окажет соответствующее облагораживающее влияние и на традиционные клептократические институты, которые хоть и подтвердят лишний раз правило “черного кобеля не отмоешь добела”, но тем не менее снизят свое деструктивное влияние на человечество
2. МиссиоКратический характер наших институтов как МетаИнститутов обеспечит такой уровень и качество принимаемых решений, какой не доступен в принципе клептократическим в своей сути конторам, как бы они ни назывались. А это означает, что так называемые глобальные проблемы, равно как и иные десятилетиями не решающиеся проблемы, из тормоза развития человечества вполне смогут превратиться в ресурс развития. С соответствующими благотворными последствиями и для человечества в целом, и для каждого человека в отдельности
3. “Очеловечивание” общественных институтов позволит перейти от современные отношений “поросячьего скотного двора”, где просто невозможно найти собственно человеческие проявления, в пространство собственно человеческих отношений, отношений альтруистических, отношений подвижнических. И этот переход в свою очередь станет платформой для решения таких сложнейших проблем, как проблем культурного, социального и политического противостояния. Просто потому, что он, этот эффект очеловечивания человечества, выбьет почву из под этих конфликтов, без которых не может жить клептократия

Переход к парадигме собственности потребителя на средства производства с порядковым повышением эффективности хозяйственной деятельности человечества, “очеловечиванием рыночных институтов и денежных систем”. Именно формирование рынка нового поколения, создание “с нуля” подлинной ЭкоИндустрии и овладение консолидированным потребителем культурой прямого, минуя мифическую “невидимую руку рынка”, управления производительными силами и составляет основной предмет забот инициаторов СоТворения Глобальной ЭкоДержавы на начальном этапе развертывания этого процесса. Поскольку именно в этой сфере мы можем получить следующие результаты, причем получить в исторически весьма сжатые сроки:

1. Обеспечить на деле, а не на словах, порядковое повышение эффективности социально-экономического взаимодействия потребителя и производителя, решить на этой основе проблемы ВосСоздания Рая Земного и обеспечить экономические предпосылки утверждения институтов Единого СверхЧеловечества
2. Заложить основы культуры управления сменой технологий “от Потребителя”, которая единственно способна создать условия для эффективной адаптации человечества к условиям ускорения общественного развития и усложнения всех сфер общественной жизни, а в перспективе – и к выполнению возложенной на человечество Миссии
3. Сформировать, причем, естественно, впервые в истории человечества, предпосылки обеспечения каждого члена планетарного сообщества необходимыми условиями для его полного самоосуществления (самопознания, саморазвития и самореализации) в процессе его следования своему призванию, своему Высокому Предназначению, своей Высшей Миссии, необходимо предполагающей максимальное участие в ВосСоздании Рая Земного и становлении Единого СверхЧеловечества как БогоЧеловечества, единственно способного справиться со всеми стоящими перед человечеством локальными и глобальными проблемами и открыть тем самым планетарному сообществу уверенные перспективы выживания и бесконечного развития

Источник – сайт СоТворения Глобальной ЭкоДержавы

По Акоффу, “«Проблемное месиво», противостоящее корпорации, характеризует ее будущее, каким оно было бы, если бы корпорация продолжала идти прежним курсом и если бы ее окружение не претерпевало значительных изменений. Другими словами: «проблемное месиво» корпорации — это ее будущее, определяемое текущим поведением корпорации и ее среды. В каждой системе есть семена ее собственного упадка и разрушения. Поэтому цель формулирования «проблемного месива» — выявить природу этих часто упускаемых из виду опасностей и наметить изменения, которые повысили бы ее способность к выживанию и процветанию.” Далее глубоко уважаемый автор рассуждает на темы структурирования этого проблемного месива и использования результатов структурирования во благо корпорации, и делает это как всегда блистательно, давая любой, в том числе и самой что ни на есть современной, корпорации весьма серьезный инструмент повышения собственной эффективности. Этими рекомендациями с удовольствием воспользуемся и мы (в соответствующем разделе нашего сайта и в соответствующее время), но сегодня речь пойдет не о проблемном месиве как о месиве внешних вызовов, а об институциональном месиве, как о месиве прорывных решений

Почему именно месиво, а не какое-то другое, отражающее более высокий уровень структурирования и понимания того или иного множества, понятие? Естественно, потому, что в условиях планетарной социальной инициативы цивилизационного характера, которая осуществляется, что называется, сходу, без предварительной подготовки и сообразных масштабу дела инвестиций, невозможно в принципе предсказать, какой из поддерживаемых цивилизационной Армос-Концепцией, в каком месте, в каком виде и в какое время “выстрелит”, то есть будет принят и поддержан теми людьми, к которым он обращен. Именно поэтому система соорганизационных Армос-Инициатив, которые будут представляться по мере готовности и целесообразности на нашем сайте, носят выраженный институциональный характер (в силу того простого обстоятельства, что именно острая институциональная недостаточность лежит в основе всех проблем человечества, и это предопределяет институциональный же характер практически всех наших инициатив), а собственно инициируемые нами общественные институты должны непременнейшим образом отвечать следующим основным требованиям:

1. Нацеленность Армос-Института на решение предельно значимых, актуальных для потенциального участника наших инициатив  постоянно усложняющихся проблем (с качеством продовольственных товаров, системы медицинского обслуживания, образования, отдыха, решения транспортных проблем, включая проблемы с личным автотранспортом, обретения дома и т.п.)
2. Безусловное и более чем очевидное конкурентное преимущество по отношению к любым существующим и перспективным общественным институтам, выдержанным в традиционной логике “от БиБюБана”, причем преимущество не в отдаленной перспективе, а, что называется, “здесь и сейчас”, и не в абстрактных терминах, скажем, общественной пользы, а в близких сердцу любого человека финансовых и иных предельно актуальных измерений
3. Строгое соответствие действующему законодательству, что, с одной стороны, обеспечивает необходимые условия для победы Армос-Института в глобальной конкурентной борьбе, а с другой – надлежащий фундамент для утверждения институциональных оснований Единого СверхЧеловечества

Подобный подход, нацеленный на построение бесконечно разнообразного институционального месива (Армос-Месива) позволяет не только весьма гибко реагировать на малейшие нюансы в развитии человечества, но и развивать постоянно гармонизируемую систему Армос-Интерфейсов как интерфейсов оптимального подключения любого человека и любого института к процессу СоТворения Глобальной ЭкоДержавы. При этом подключение, к примеру, к программе прямого, минуя мифическую невидимую руку рынка, управления производительными силами, проще говоря, к программе всемерного развития и профессионализации прямого синтез-взаимодействия потребителя и производителя в товарной, кредитной, инвестиционной, инновационной и поручительской сферах, к программе, которая носит сугубо практический характер и нацелена на наилучшее решение “шкурных” проблем своих участников, абсолютно не означает для селовека или организации вхождения в программу СоТворения ЭкоДержавы, хотя собственно эта программа и реализуется в рамках процесса державного строительства. Подобное свойство институционального Армос-Месива поможет каждому найти в наших начинаниях то место, в котором он будет чувствовать себя наиболее комфортно, без обременения его теми обстоятельствами, которые лмбо не интересны конкретному человеку, либо жестко им отвергаются

Либералистская пропаганда и утверждаемая ею на планете так называемая деловая культура прилагает колоссальные усилия для того, чтобы засунуть “гордого человека” пятаком в поросячье рыночное корыто и заставить его сосредоточиться на частных проблемах набивания карманов и объегоривания ближнего, поскольку любое обращение к общим и всеобщим вопросам как естественное проявление скрывающегося в каждом из нас Образа и Подобия Божия приведет нас к осознанию бессмысленности и противоестественности существующего общественного устроения и, соответственно, к более или менее активным попыткам изменения сложившегося положения. Что, понятное дело, никак не отвечает интересам так называемой мировой закулисы, рассматривающей человечество в качестве дойного стада, которое должно всю жизнь ишачить на своих тайных и не очень тайных хозяев, даже если ценой этого ишаченья будет безвременная кончина всего человечества по причинам, о которых мы говорили в предыдущих рассуждениях на темы СоТворения Глобальной ЭкоДержавы. Мы, естественно, с такой логикой согласиться не можем в принципе, и не в силу душевной вредности, а в силу того, что никакая логике, кроме как “от всеобщего через общее к частному” применительно к решению ключевых общечеловеческих проблем не проходит в принципе

Это, скажем так, общее правило эффективности социально-экономических начинаний, изначально позиционирующих себя в качестве глобальных. К нашей же инициативе оно относится, что называется, в степени “n”, поскольку единственным смыслом нашего начинания является всемерное содействие процессу становления Единого СверхЧеловечества как БогоЧеловечества, единственно способного справиться со всеми стоящими перед нами локальными и глобальными проблемами и обеспечить тем самым устойчивые перспективы выживания и бесконечного развития человечества. Ведь вряд ли кто-нибудь возьмется за “создание” человека не традиционным путем, через высокое зачатие, а, скажем, посредством выращивания сначала руки, затем других частей тела с последующим соединением всего получившегося в единое целое; в случае же с глобальными социальными организмами, высшим из которых является Единое СверхЧеловечество, это правило, правило безусловного приоритета и практической значимости всеобщности, относится в еще большей степени!

Разумеется, подобный подход создает в нашем разделенном по всем возможным принципам достаточно убогом социуме весьма серьезные проблемы, но он же создает и колоссальные преимущества, которые становятся все более и более заметными по мере, с одной стороны, глобализации производства, поставок и потребления, а с другой – по мере “взросления”, хоть и очень медленного, наднациональной и надгосударственной, подлинно всемирной, “паутины”, сиречь интернета. Именно поэтому наш изначально “глобалистский” замах, который будет создавать на начальных этапах СоТворения Глобальной ЭкоДержавы достаточно серьезные проблемы, по мере повышения зрелости нашего начинания будет открывать перед нами все больше уникальных перспектив, которыми мы не преминем воспользоваться – просто потому, что мы именно на опережающее освоение этих перспектив и нацелены. В том числе и весьма прагматически, имея в виду , прежде всего, следующие важнейшие начинания:

1. Формирование глобального рынка нового поколения
2. Формирование глобальной ЭкоИндустрии
3. Формирование глобальной системы консолидации потребительских пулов и прямого управления производительными силами со стороны соорганизованного (консолидированного) потребителя

Источник – сайт СоТворения Глобальной ЭкоДержавы

Поскольку цивилизационная Армос-Концепция, с одной стороны, совершенно однозначно определяет доминирующие ныне общественные институты бюрократии, бизнеса и банкинга (читай: современного нам глобального рынка) как носители социоонкологической угрозы самому существованию человечества и источниками стремительно нарастающей дефективности и дезорганизации человечества, а с другой – принципиально противостоит как эволюции, так и революции, то следует объясниться о том, как все это сочетается, особенно на фоне столь расхожей позиции “сначала возьмем власть, а затем займемся оптимизацией”. Ведь не бороться с социоонкологией, как и с обычной онкологией, значит, обрекать соответствующий организм, в первом случае – организм человечества, смертельному риску, а бороться с бюрократией, бизнесом, банкингом и всеми их шестерками в современных условиях без силового воздействия перспектива не просматривается в принципе, не так ли? Но мы думаем, что совершенно не так, и по одной простой причине: носители и бизнес-ресурсов, и бюрократический потенций, и рыночных активов в силу того, что “сытый – не революционер”, настолько довольны собой и темпами обдирания остального человечества, что они даже не замечают: мир становится иным, и их власть, власть бюрократии, финансов и банковских инфраструктур, становится все более и более призрачной, причем происходит это именно в силу ускорения общественного развития, усложнения всех сфер общественной жизни и становления телематизационных инфраструктур формирования Единого СверхЧеловечества

Именно поэтому для одоления мирового БиБюБана не надо предпринимать особых усилий, он развалится и сам, тем более что он вошел в последнюю стадию своего развития, точнее, своей деградации, приступив к осуществлению планетарных операций по глобальному обдиранию активов, разворачивание первой из которых мы имеем сомнительное удовольствие наблюдать прямо сейчас, в форме так называемого мирового финансового кризиса, имеющего четко выраженный рукотворный характер. Конечно же, здесь мы имеем дело с классической ситуацией, которая характеризуется выражением “мертвый держит живого”, что применительно к БиБюБану означает, что он является слишком тяжелой обузой для человечества, но стратегия облегчения этого ярма с понятными перспективами его сведения к технологически возможному минимуму вполне просматривается. И ключевыми ее элементами на стартовом этапе СоТворения Глобальной ЭкоДержавы вполне могут стать:

1. Система тотального общественного прессинга бюрократии по всему полю ее коррупционной активности, тщательнейшая экспертиза всех ее действий, начиная от кадровых решений и принимаемых законодательных и нормативных актов, а завершая – контролем расходования бюджетных и иных “общенародных” средств вплоть до последней копейки. При этом целью кадровых решений будет выдвижение на бюрократические позиции, связанные с принятием серьезных ресурсных решений, исключительно носителей соответствующих призваний, а целью финансовых решений – оптимизация и гармонизация процесса самоосуществления (самопознания, саморазвития и самореализации) общества и человечества как социальных организмов
2. Система применения к власть и деньги предержащим принципов возвратного права, не имеющего ни сроков давности, ни ограничения по числу субъектов ответственности, ни пределов по масштабу ответственности как в количественном, так и во временном исчислении (ответственности исключительно финансовой, но имеющий полный масштаб компенсации нанесенного вреда как отдельно взятой личности, так и всему человечеству в целом, не говоря уже о любом человеческом сообществе)
3. Формирование (в рамках Глобальной ЭкоДержавы и ее институтов, в перспективе – в рамках МетаГосударства ИнноЛэнд) целостного комплекса структур подготовки и выполнения решений, опирающихся на институты МиссиоКратии и призванных обеспечить комплексную гармонизацию условий для устойчивого выживания и бесконечного развития человечества не на словах, а на деле, в условиях публичной конкуренции с БиБюБаном и его присными

Этот подход отвечает следующим требованиям общественной институциональной трансформации, которые, в своей целокупности, и обеспечивают неизбежное (в смысле старорежимного “дембель неизбежен, как мировая революция”) вытеснение институтов БиБюБана на периферию общественного развития и занятие ими того самого места, где они будут более чем уместны и эффективны. Вытеснение, заметим, абсолютно мирное и строго соответствующее как действующему законодательству, так и доминирующей сегодня на планете либералистской догме. Поскольку этот подход обеспечивает:

1. В силу последовательной ориентации стратегии СоТворения Глобальной ЭкоДержавы на утверждение МиссиоКратии как институтообразующему фактору – прогрессивно нарастающую конкурентоспособность институтов ЭкоДержавы по отношению к доминирующим сегодня институтам
2. В силу создания бюрократии принципиально новой для нее ситуации предельной транспарентности и адекватной ответственности – снижение ее социоонкологического воздействия на человечество и предельно возможное повышение ее социально-экономической эффективности и дееспособности
3. Последовательное и совершенно мирное вытеснение БиБюБана с современных нам позиций тотального доминирования БиБюБана в обществе на предназначенные для него достаточно периферийные, но весьма важные для общества позиции, что является благом и для человечества в целом, и для любого человеческого сообщества в частности, не говоря уже об отдельно взятом бюрократе, который наконец-то займется своим делом, в смысле следования своему призванию, достигнет в нем совершенства и обретет подлинное уважение народное – вполне возможно, даже с лучшими материальными результатами, честно и достойно им заработанными

Источник – сайт СоТворения Глобальной ЭкоДержавы

В особенности замшелость наших подходов и их лежащая на поверхности губительность заметна в сфере общественных преобразований. Мы с детства знаем, что есть эволюционный путь развития, являющийся результатом своего рода социального броуновского движения (по классикам марксизма, каждый человек чего-нибудь хочет, чего-нибудь добивается, в результате получается то, чего не хотел никто), и революционный путь вроде бы как развития, представляющий собою взрыв разрушительной энергии ненависти, не несущий в себе никакого созидательного содержания. При этом либералисты, разумеется, за эволюцию, в которой побеждает сильнейший, то есть обладающий наиболее значительными средствами, финансовыми ли, административными ли, военными ли или какими бы то ни было другими, но победа этого сильнейшего зачастую бывает пирровой  – в силу принципиальной некомпетентности в новых условиях тех, кто успешнее других грабил ближнего в былые времена (ведь не зря говорится: сила есть – ума не надо!)

СоТворение же Глобальной ЭкоДержавы будет происходить и уже происходит не в режиме эволюции и тем более не в режиме революции – наш путь суть путь осмысленной, целенаправленной, целесообразной трансформации, осознанного преобразования общества с учетом всего комплекса ключевых тенденций общественного развития человечества и критически значимых обстоятельств нашего существования, изложенных, в частности, в базовых для нас Аксиомах Бытия. На наш взгляд, именно основные тенденции развития человечества в сочетании с критически значимыми условиями нашего выживания и бесконечного развития, а не интересы больших и маленьких олигархов, покупающих оптом и в розницу больших и маленьких бюрократов, являются единственно возможной точкой опоры в полномасштабном цивилизационном обновлении человечества, обновлении, которое, собственно говоря, и является главным предметом СоТворения Глобальной ЭкоДержавы. Обновлении, о реальном, гармонизируемом и сбалансированном содержании которого речь и пойдет в остальных наших рассуждениях на тему планетарного державного строительства, осуществляемого, повторим еще раз, не в бессмысленном режиме эволюции, не в разрушительном режиме революции, но в созидательном инновационном режиме трансформации как осмысленного, целенаправленного и целесообразного преобразования институциональных оснований планетарного сообщества

Традиционно государство было и остается аппаратом насилия захватившего власть меньшинства по отношению к большинству, а также частной собственностью бюрократии. Этот образ доброго царя, которому мешают злые бояре (то есть им же, самим “царем”, назначенные бюрократы) впитался в наше сознание с молоком матери, и даже явные провалы власти, точнее, катастрофы, вызванные некомпетентностью, нерадивостью и стяжательством самой высшей власти, к примеру, в ситуации сгоревшей России-2010, не способны серьезно повлиять на отношение народа к носителям этой самой высшей власти. Сей иррационалистический момент связан, в весьма значительной степени, с отсутствием четкого понимания, а что же взамен, чем будет лучше перемена, когда “воруют все” (известно, что возможность украсть создает вора, а необходимость украсть – бюрократа), а о кардинальных институциональных переменах, которые являются ключевым предметом попечения инициаторов СоТворения Глобальной ЭкоДержавы, никто и слыхом не слыхивал, и слышать не хочет!

Но, как принято говорить, другой альтернативы у человечества нет, или смерть под водительством бюрократии, или Жизнь в условиях МиссиоКратии, и поэтому одной из ключевых задач, решаемых в рамках процесса СоТворения Глобальной ЭкоДержавы, и в особенности в ходе формирования и развития МетаГосударства ИнноЛэнд, является утверждение принципиально новой модели соорганизации деятельности людей, основанной не на принуждении, прямом или косвенном, а исключительно на кооперации в подвижничестве, которая возможна только в условиях торжества МиссиоКратии. Нам сегодня чрезвычайно сложно представить, как это можно обходиться “без царя”, но посмотрите на свой организм и представьте себе на секундочку, что вы своим сознанием пытались бы осуществлять “ручное управление” метаболизмом в каждой из многих миллиардов клеточек своего организма! Нетрудно догадаться, что Ваш организм приказал бы долго жить в считанные минуты, но ведь именно так устроена социоонкология бюрократии, которая изначально берется за невыполнимые задачи, консолидирует в свою пользу львиную долю общественных ресурсов, основную часть которой присваивает, оставляя общественные задачи и без решения, и без попечения, но с колоссальным пиаровским и силовым прикрытием!

МиссиоКратия же должна функционировать так же, как и клеточки нашего организма, каждая из которых знает свой маневр (читай: свое предназначение, свою миссию, свой предначертанный путь), обеспечивается организмом для выполнения этого маневра всем необходимым и наилучшим образом выполняет свою задачу, пока обладает необходимым для этого ресурсом. Разумеется, в условиях общества дело обстоит значительно сложнее, хотя суть подхода остается прежней: следование каждого человека, достигшего уровня МетаЛичности, своему призванию, необходимо предполагающему всемерное участие каждого из нас в ВосСоздании Рая Земного и становлении Единого СверхЧеловечества; достижение в своем деле наивысшего профессионализма и компетентности; предельно эффективная соорганизация с другими МетаЛичностями. С институциональной точки зрения подобное соорганизационное пространство представляет собою глобальную систему бесконечного числа векторных социальных сетей как социальных сетей нового поколения, среди которых особую роль призваны сыграть следующие типы сетей:

• ФондоБанк перспективной МетаЛичности, позволяющий консолидировать ресурсы, необходимые для полного самоосуществления (самопознания, саморазвития и самореализации) каждого без исключения человека в процессе его следования своему призванию, своему Высокому Предназначению, своей Высшей Миссии
• ФондоКлуб становящейся МетаЛичности, концентрирующей наиболее высокий тип социальной энергии человечества, подвижнической энергии массы МетаЛичностей, осуществляющих поддержку учредителя ФондоКлуба в целях создания дополнительных условий для самоосуществления каждой из МетаЛичностей
• наконец, ФондоШкола зрелой МетаЛичности, в рамках которой МетаЛичность, учредившая эту ФондоШколу, передает состоявшимся и перспективным МетаЛичностям, нуждающимся в соответствующих знаниях, поддержке и взаимодействии, все те ресурсы, которые им необходимы, включая и ресурсы материальные (для внедрения разработок учредителя ФондоШколы в жизнь)