1. Принципиальное решение проблем со сбытом своей продукции на достаточно длительную перспективу
2. Получение доступа к наиболее выгодным источников кредитования текущей производственной деятельности, а также финансирования инвестиций и инноваций
3. Обретение (со временем) достаточно мощной защиты от различного рода преступных посягательство со стороны бюрократии, конкурентов и других источников опасности

Для Потребителя  плюсы участия в программах прямого ЭКТА-Взаимодействия Потребителя и Производителя не менее очевидны:

Источник - ЭкоЦивилизация-Блог

Современный рынок, и в наши дни это вряд ли для кого-то является секретом, в принципе не способен решать проблемы эффективного использования наличных ресурсов для решения всего спектра стоящих перед человечеством задач, и тому есть много причин, о которых мы, впрочем, поговорим в своё время, но главной из которых является его решительное несоответствие требованиям Глобального Премиум-Критерия исторической перспективности общественных институтов, а именно:

1. Либералистскому рынку в принципе нет никакого дела до эффективности распределения ресурсов в целях создания наилучших условий для самоосуществления членов планетарного сообщества, его главным предназначением является перераспределение ресурсов человечества от менее хищных и беспринципных участников рынка к более хищным и беспринципным
2. Либералистский рынок в силу своего устройства в принципе не способен обеспечить необходимую транспарентность, в том числе – обеспечить потребителей всей необходимой им информацией о приобретаемой ими продукции
3. Либералистский рынок крайне неэффективен со всех точек зрения, и прежде всего он неэффективен экономически, в том числе и потому, что не в состоянии поддерживать процесс управления сменой одновременно всего комплекса технологий, влияющих на уровень издержек потребителя

Соответственно, наша концепция предполагает следующие основные институциональные решения, направленные на более чем существенное повышение социально-экономической эффективности глобального рынка:

1. Налаживание прямого, минуя всех не являющихся необходимыми посредников, и в первую очередь посредников бюрократического, коммерческого и банковского, синтез-взаимодействия потребителя и производителя в товарной, кредитной, инвестиционной, инновационной и поручительской сферах
2. Утверждение в качестве доминирующего института собственности на средства производства собственности потребителя на средства производства с соответствующим вытеснением на периферию общественного развития институтов собственности на средства производства от бюрократии и бизнеса
3. Овладение соорганизованным (консолидированным) потребителем культурой управления сменой одновременно всего комплекса технологий, влияющих на социально-экономическую и экологическую эффективность производства необходимых потребителю товаров, участий и услуг и обеспечивающих наилучшее для потребителя соотношение “затраты-выгоды-капитализация потребительских издержек”

Поддерживаемый нами подход позволяет не только снизить издержки потребления, повысить его качество и наращивание потребительского капитала, но и обеспечивает практически неограниченные возможности создания для потребителей центров получения дохода, обладающих следующими основными характеристикам:

1. Обслуживание ПЭЛП-Структуры Рынка от “Потребителя” (от ПЭЛП = Потребитель + Эксперт + Логистик + Производитель”), в которой образуется постоянно растущее центров дохода (в перспективе способных дорасти до уровня ДеПоЛей как Деловых Позиций Личности), связанных с формированием, функционированием и развитием ПЭЛП-Системы
2. Эти ДеПоЛи позволяют создавать наилучшие условия для следования потребителями своему призванию, что, с одной стороны, открывает перед нами перспективы решения важнейшей для человечества задачи, а с другой – кардинально повышает эффективность институтов “Рынка от Потребителя”
3. Наконец, построение логистических систем “от Потребителя” позволяет нам не только на принципиально новом уровне решать самые различные, в том числе экологические проблемы, но и создает надлежащие предпосылки и для становления Единого МетаЧеловечества, и для ВосСоздания Рая Земного

Источник - ЭкоЦивилизация-Блог

Можно предположить, что без понимания масштаба и содержания задач, которые должны быть пренепременно решены в процессе СоТворения ЭкоЦивилизации, трудно постичь всю глубину представляемой инициативы и ее институциональную перспективу. Именно поэтому не просто целесообразно, но и необходимо посвятить настоящий материал весьма схематичному и очень поверхностному представлению системы целей, на достижение которых объективно “заточен” инициируемый нами цивилизационный процесс. Памятуя при этом, что концепция ЭкоЦивилизации разрабатывалась в логике социогенетического проектирования, что обеспечивает очень высокий уровень внутренней интеграции всех без исключения начинаний, позволяющей твердо рассчитывать на то, что серьезное продвижение в любом из представленных направлений нашей образовательно-деловой активности означает перспективы “подтягивания” для всех других начинаний, так что представленный ниже перечень стоящих перед нами СверхЗадач следует рассматривать не как эклектический набор благопожеланий, а как подобранные достаточно случайным, хотя и вполне закономерным, образом срезы единого проектного целого, способного обеспечить и единое гармонизированное социальное пространство

Итак, начнем функционально-целевое представление нашей инициативы по СоТворению ЭкоЦивилизации как высшего уровня организации человечества, обеспечивающего выход человечества на новую, неизмеримо более высокую орбиту социально-экономической эффективности и обретение устойчивых перспектив выживания и бесконечного развития:

1. Формирование глобального рынка нового поколения, рынка “от Потребителя”, а не от бюрократии, бизнеса и банкинга, рынка, обеспечивающего на основе применения инструментов собственности потребителя на средства производства недостижимый для либералистской экономики уровень коммерческой и иной эффективности
2. Формирование финансовой системы нового поколения, опирающейся на систему эмиссии и организации эффективного обращения совершенных товарных, авторских и частных фондоденег, способных обеспечить предельно высокий уровень эффективности использования общественных ресурсов на цели создания наилучших условий для полного самоосуществления (самопознания, саморазвития и самореализации) каждого человека в процессе его следования своему призванию, своему высокому предназначению, своей Высшей Миссии
3. Формирование институционального фундамента нового поколения, вытесняющего доминирующие сегодня общественные институты бюрократии и бизнеса на периферию общественного развития и обеспечивающего, с одной стороны, надлежащие условия для полного самоосуществления каждого без исключения члена планетарного сообщества, а с другой – становление Единого МетаЧеловечества (СверхЧеловечества) как БогоЧеловечества, единственно способного справиться со всем спектром стоящих перед человечеством локальных и глобальных проблем и обрести тем самым устойчивую перспективу выживания и бесконечного развития человечества
4. ВосСоздание изначальных, благоприятных для человечества райских условий жизни на Земле, обеспечение гармонии во взаимодействии человечества, окружающей среды, животного и растительного мира, овладение управлением сменой всего спектра технологий, влияющих на экологическую эффективность человечества и его способность к гармоничному существованию на Земле и потенциал выполнения возложенной на нас Высшей Миссии, миссии Оживления, Одушевления и Одухотворения Вселенной
5. Возвышение человечества и человека от нынешнего скотского состояния звериного эгоизма “человек человеку – волк” через собственно человеческое состояние конструктивного альтруизма “человек человеку – Друг, Товарищ и Брат” к бесконечности вселенского инновационного подвижничества в МироВидении “Человек Человеку – Бог!”, возвышение, которое обеспечит взрывное повышение социально-экономической эффективности человечества и решение на этой основе всего комплекса стоящих перед человечеством проблем

Источник - ЭкоЦивилизация-Блог

Логика представления концепции ЭкоЦивилизации и путей её воплощения в жизнь неумолимо ведёт нас к тому, чтобы мы приступили к демонстрации различных аспектов цивилизационного строительства на всё более и более конкретных примерах, буде то примеры из темы «Здравие-Клуб» или каких бы то ни было иных начинаний. Следовательно, пора описать, пусть и в самых общих чертах, принципы участий в ЭкоЦивилизационном процессе, дабы было более понятно, какие конкретные участия и каких конкретно участников мы имеем в виду, когда говорим о тех или иных инициативах – как для правды жизни, так и для информирования о сути нашего подхода. И для начала мы представим наиболее значимые принципы ЭкоУчастия:

1. Участие в любых наших ЭкоНачинаниях является полностью свободным и ничем не обусловленным, за исключением ситуаций, когда потенциальные ЭкоУчастники в явном виде предупреждаются о тех или иных ограничениях или специальных требованиях, включая требования финансового и иного характера
2. В ситуациях, когда действуют положения Гражданского Кодекса РФ, все они соблюдаются неукоснительно как инициаторами и менеджментом того или иного начинания, так и его заинтересованными участниками
3. В ситуациях, когда действуют соответствующие внутренние правила, принятые в соответствии с внутренними  нормами и актами и опубликованные на соответствующем сайте или врученные потенциальному участнику в электронном или печатном виде, участник своим фактом участия, скрепленным его подписью, несет ответственность за выполнение принятых на себя обязательств

Чтобы конкретизировать эти вполне естественные, но выглядящие несколько абстрактно, принципы ЭкоУчастий, применим их к различным категориям ЭкоУчастий, которые вытекают из логики определения ЭКТА-, рассмотренной в предыдущей теме:

1. ЭКОномическая гармонизация, которая является основной на начальном этапе развертывания процесса ЭкоЦивилизационного обновления человечества и нацелена на овладение членами планетарного сообщества инновационной культурой системной оптимизации всех аспектов процесса взаимодействия потребителя и производителя. Так, в сфере оптимизации закупочного процесса его участник сам выбирает для себя позицию участия, буде то позиция простого покупателя (получил – заплатил), кредитора, инвестора, менеджера и т.п., и при этом ему вообще нет никакого дела ни до ЭкоЦивилизации, ни до наших иных перспектив. Равно как и производителю, который принимает на себя чисто технологические обязательства по соблюдению интересов потребителя и свято их выполняет, но опять же безо всякого обращения к цивилизационной проблематике
2. ЭКОлогическая гармонизация предполагает уже более высокий уровень включенности, поддерживаемый различного рода клубными объединениями, участие в которых, тем не менее, остается свободным, без ограничений как входа, так и выхода. На этом уровне цивилизационного процесса ЭкоЦивилизационное звучание усиливается, но не становится самодовлеющим, поскольку главными являются именно целевые клубные объединения (экологически ориентированные векторные социальные сети нового поколения, идущие на смену отживающим свое традиционным скалярным социальным сетям). Но по мере нарастания сложности задач, решаемых ЭкоОбъединениями, к примеру, на уровне Глобальной ЭкоДержавы или ЭкоГосударства ИнноЛэнд, будет неуклонно возрастать интенсивность требований к участникам, сочетающаяся с ростом возможностей в их  самоосуществлении
3. ЭКОсофическая гармонизация является делом сугубо внутренним как для человека, так и для организации, поэтому здесь какая бы то ни была формализация участий на настоящем этапе развертывания процесса ЭкоЦивилизационного обновления человечества не предусматривается
4. То же касается и МЕТА-Процесса возвышения человека от доминирующего сегодня скотского уровня через собственно человеческий уровень в вертикаль своего Образа и Подобия Божия – здесь главным является всемерное содействие и создание для этого возвышения надлежащих условий, но ни в коем случае не наложение тех или иных обязательств

Так что требования к ЭкоУчастиям у нас достаточно просты и естественны, никому никто не может ничего навязать, а вот если конкретный ЭкоУчастник добровольно и в явном виде связал себя теми или иными обязательствами, будь добр, выполняй их. Правда, не в одиночку, а с целым комплексом социальных ЭкоИнститутов, которые разработаны нами для поддержки процессов самоосуществления ЭкоЭнтузиастов и о которых речь пойдет дальше. По мере продвижения нашего представления нашей ЭкоЦивилизационной идеи

Источник - ЭкоЦивилизация-Блог

Прежде чем мы перейдем к более детальному разбору институциональных и иных оснований и содержаний процесса цивилизационного ЭкоОбновления человечества через СоТворение Инновационной ЭкоЦивилизации, нам следует прояснить сущность определения «Эко-», которое мы достаточно часто будем использовать в нашем изложении. И связана эта необходимость с тем, что «Эко-» во всех без исключения наших определений означает, на самом деле, «ЭКТА-«, но используется потому, что определение «ЭКТА-» никому не знакомо и, следовательно, будет вызывать больше вопросов, чем ответов, в то время как достаточно тесно связанное с определением «ЭКТА-» определение «Эко» известно всем и вопросов вызывать не должно. И здесь мы попадаем в весьма деликатную ситуацию, решения которой до того момента, как определение «ЭКТА-» станет столь же известным, как определение «Эко-», мы не видим: снимая проблему семантического барьера при представлении неопределенному кругу лиц нашей цивилиазационной инициативы, мы одновременно создаем другую семантическую проблему, проблему искаженного понимания сути нашего подхода в каждом отдельном случае его более глубокого представления

И это противоречие является для нас весьма значимым, поскольку определение Эко- отличается от определения «ЭКТА-» примерно также, как наше нынешнее общественное устройство в логике либералистсвко-поросячьего скотного двора, опирающегося на самые низменные, скотские качества человеческой натуры, отличается от устройства грядущей ЭкоЦивилизации, обращенной к самым высоким потенциям человеческой личности, к ее духовности, ее подвижничеству, ее Образу и Подобию Божию. И в самом деле, какие ассоциации вызывает у современного человека определение «Эко-»? Скорее всего, представление о некоем вынужденном состоянии необходимости спасения природы не ради нее самой, а ради того, чтобы нам было, что есть, что пить и чем дышать, состоянии, вынужденность которого сочетается с весьма заметной периферийностью и известной маргинальностью экологической активности, принимающей подчас самые причудливые формы и, естественно, не свободной от вполне понятного, но от этого не менее скотского, меркантилизма и стяжательства

А вот какой смысл мы вкладываем в определение ЭКТА-, представляющее собою гармонический синтез определений «ЭКО-» и «МЕТА-»:

1. «ЭКО-», ЭКОлогичный – нацеленность не просто на защиту природы, а на ВосСоздание изначальных благоприятных для человека райских условий жизни на Земле, проще говоря, на ВосСоздание Рая Земного
2. «ЭКО-», ЭКОномичный – заточенность на перевод хозяйственной деятельности человека на принципиально новый, недоступный современному шабашу либералисточ, уровень социально-экономической эффективности жизнедеятельности Человека, Общества и Человечества
3. «ЭКО-», ЭКОсофичный – четкое понимание ответственности перед Создателем и человечества, и общества, и человека за плоды своих земных трудов, следование всех нас своему призванию, своему высокому предназначению, своей Высшей Миссии
4. «МЕТА-» – устремленный от скотского состояния современной нам популяции больных на всю голову человеческих животных, опирающейся на алчность, стяжательство и человеконенавистничество в логике «человек человеку – волк», через собственно человеческое состояние конструктивного альтруизма, опирающееся на мировидение «человек человеку – Друг, Товарищ и Брат» к высшему состоянию Вселенского Инновационного Подвижничества, уходящее в бесконечность вертикали МироВидения «Человек Человеку – Бог!»

Источник - ЭкоЦивилизация-Блог

еперь, когда определенная часть Оснований ЭкоЦивилизационного Строительства уже представлена, пришло время это представление несколько заземлить, то есть привязать к повседневной практике любезного читателя и продемонстрировать ему, с одной стороны, практический и экономический потенциал применения ЭкоИнституциональных решений, а с другой – один из возможных путей сочетания «дольнего и горнего», то есть и решения весьма значимых для нас проблем «здесь и сейчас», и формирования собственно институциональной платформы грядущей ЭкоЦивилизации. И для начала мы возьмем одну из наиболее эффективных наших программ, которая прошла, хотя и с серьезными потерями, но прошла, тем не менее, весьма успешно в институциональном смысле то, что вполне можно назвать натурными испытаниями, испытаниями на деле, программу создания и опережающего развития инфрасреды ЗдоровьеУмножения в рамках соответствующего перспективного клубного объединения, Глобального Здравие-Клуба (глобальность здесь связана не с понтами и не с амбициями, а с пониманием того факта, что вне глобального подхода в современных условиях ни одна серьезная локальная проблема решена быть не может). Но глобальность сегодня мы держим в уме, концентрируя свои усилия на практическом решении достаточно серьезного комплекса вполне локальных проблем, а именно:

1. Создание в рамках перспективного Корпоративно-Потребительского Союза, одной из ключевых программ которого является создание глобальной ЭкоИндустрии, дружественной потребителю, объединения наиболее эффективных и дальновидных производителей высококачественной продовольственной и иной продукции на следующих основных условиях: наивысший профессионализм («Производитель от Бога); готовность переориентироваться с интересов бизнеса или коммерции, прямо противоречащих интересам потребителя, собственно на интересы потребителя; обеспечение полной транспарентности для потребителя всех без исключений аспектов производства и логистики (в перспективе – ЭкоЛогистики), влияющих на качество продукции у потребителя; системно-последовательное снижение всего спектра трансформационных, транспортационных и трансакционных издержек, влияющих на величину издержек потребителя; замещение консолидированным (соорганизованным) потребителем растущего спектра производственно-логистических, кредитных, инвестиционных, инновационных, обеспечительных и иных затрат производителя
2. Формирование системы «Лекарства для Нас», настроенной на решение на начальном этапе более прозаических и потому более реальных проблем, а именно: проблемы подлинности лекарств (за счет налаживания прямых связей с их производителями и организации контроля всей логистики, от производственного цеха до потребителя); проблемы минимизации издержек (за счет использования потенциала оптовых, накопительных и иных скидок и бонусов, а также расширяющегося использования срочных контрактов на поставку лекарств); создание системы консолидации лекарственных заказов и их эффективного распределения, что позволит участникам этих начинаний снизить свои издержки на поиски наилучших соотношений «затраты-качество» по любому спектру потребностей, от единичной закупки до многоассортиментного заказа
3. Формирование системы «Медицина для Нас», смысл которой, в самых общих чертах сводится к следующему: поиск «Врачей от Бога», способных лечить не только карманы, но и организм пациента; исследование потенциала новых технологий и иных медицинских решений, способных облегчить страдания больного или восстановить, а лучше – преумножить его здоровье, отбор наилучших из предлагаемых решений и всяческая их поддержка (сбытовая, кредитная, инвестиционная, инновационная и т.п.); создание дееспособной системы семейных врачей, являющихся своего рода тренерами по здоровью и способных обеспечить наилучшее соотношение «затраты-выгоды» для потребителя, активно инвестирующего в здоровье своё и своих близких

Разумеется, эти направления не исчерпывают всего спектра наших инициатив в области Системы ЗдровьеУмножения, более того, они включены в весьма разветвленную сеть иных институциональных начинаний, поддерживаемых нами в рамках процесса СоТворения ЭкоЦивилизации, но и они способны дать самое первое представление о наших практических начинаниях, которые способны, как уже говорилось, и текущие проблемы решать наилучшим образом, и ЭкоЦивилизационную институциональную перспективу формировать. В последующих наших материалах мы более подробно поговорим о различных аспектах этого и других наших начинаний. Причем не только и не столько теоретически, сколько более чем практически – эти начинания с осени мы запускаем в режим перевода из состояния идеи в состояние работающих систем

Источник - ЭкоЦивилизация-Блог

В предыдущем материалы мы в самом первом приближении разобрались с тем, что, согласно Премиум-Критерию исторической перспективности общественных институтов, доминирующие сегодня институты бюрократии, бизнеса и банкинга исчерпали свой исторический ресурс и должны быть заменены в исторически кратчайшие сроки новым поколением общественных институтов, строго соответствующих вышеупомянутому Премиум-Критерию, что и является, как мы говорили ранее, основным приоритетом процесса цивилизационного ЭкоОбновления человечества на начальном этапе его развертывания. Кроме того, мы определились и с тем, что формируемые общественные институты нового поколения, утверждение которых будет ключевой нашей задачей в ближайшие годы, должны строго соответствовать Институциональному Премиум-Критерию, что, естественно, и обеспечит этим институтам безусловное конкурентное преимущество с точки зрения их эффективности по отношению к доминирующим сегодня общественным институтам и, соответственно, откроет им понятные перспективы вытеснения отживших свое институтов бюрократии, бизнеса и банкинга на периферию общественного развития. Теперь нам следует более подробно остановиться на закономерностях процесса смены институциональных парадигм, исходя не только и не столько из красоты теоретических построений, сколько из практических обстоятельств достаточно проблематичного процесса институционального обновления человечества, процесса, который, вне всякого сомнения, завершится утверждением новых общественных институтов, на что способны весьма серьезно повлиять следующие существенные обстоятельства:

1. Строгое соответствие всех без исключения наших начинаний, связанных с утверждением, что называется, здесь и сейчас оснований новой институциональной парадигме, существующему законодательству, которое создает более чем достаточные возможности для конструктивных общественно значимых инициатив, осуществляемых во всецело поддерживаемой нами логике соорганизации. При этом, разумеется, придется иметь в виду принципиально бандитский характер нынешних типа элит, которые не остановятся ни перед чем, чтобы завладеть каким-нибудь лакомым куском, каковых в результате нашей активности появится более чем достаточно, поэтому проблемы защиты собственности, защиты прав и интересов участников процесса цивилизационного ЭкоОбновления человечества мы будем держать в самом центре нашего внимания. Применяя для их решения как традиционные инструменты и методы, так и инновационные подходы, которые будут продуцироваться теми участниками цивилизационного движения, которые окажутся носителями именно этого призвания, призвания находить наилучшие способы защиты наших сограждан от злонамеренности власти и ее, увы, альтер эго – криминала
2. Нацеленность на несопоставимо более эффективное в сравнении с традиционными институтами решение наиболее значимых для человека текущих проблем, в первую очередь – проблем питания, образования, медицинского обслуживания, жилищных и иных проблем, проблем, несопосотавимо более высокий уровень решения которых будет предопределяться использованием разработанных нами институтов нового поколения, и в первую очередь – институтов собственности потребителя на средства производства, институтов взаимного страхования, взаимного резервирования и взаимного поручительства, а также института «занятия своим делом». При этом экономическая эффективность будет обеспечиваться исключением из взаимодействия между потребителем и производителем всех не являющихся нужными посредников, и в первую очередь посредников бюрократического, коммерческого и банковского; более высокое качество продукции и услуг обеспечит ориентация на «производителя от Бога», а снижение логистических издержек и правовую защиту – перспективная система ЭкоЛогистики. Что в своей совокупности и поможет нам перейти на более высокий, недостижимый для традиционных общественных институтов, уровень социально-экономической и экологической эффективности
3. Формирование вдохновляющих тактических и стратегических перспектив для участников цивилизационного процесса, связанных как с последовательным наращиванием потенциала их самоосуществления, так и с последовательным повышением зрелости общецивилизационных инфрасред, которые, в конечном счете, и обеспечат наилучшие условия для повышения социально-экономической эффективности и духовного роста как человека, так и общества, а также – человечества в целом. В основу этих перспектив лягут институты ДанкоЛифтинга, которые призваны снять противоречия между необходимыми для самоосуществления (самопознания, саморазвития и самореализации) человека экономическими, социальными и иными ресурсами, с одной стороны, и недопустимо низкой их доступностью в современных условиях для более чем широкого перечня категорий наших сограждан. При этом мы хорошо понимаем, что материальная составляющая в этой проблематике отнюдь не самая острая, и поэтому мы будем одновременно развивать весь спектр составляющих создаваемой нами глобальной инфрасреды самоосуществления членов планетарного сообщества

Источник - ЭкоЦивилизация-Блог

Говоря о критической значимости для человечества скорейшего изменения институциональной парадигмы планетарного сообщества, мы должны понимать, что в этом случае нам предстоит описать, во-первых, наиболее значимые дефекты существующего институционального основания человечества, во-вторых, показать на их фоне перспективность предлагаемых институциональных решений, в-третьих, объяснить, каким именно образом в всеудушающем современном нам институциональном болоте вдруг произрастет чудесные кущи институциональных оснований нового поколения. Но для этого нам необходимо опереться на некий принцип, который позволял бы нам отделять институциональных «агнцев от козлищ», поскольку в противном случае мы будем обсуждать столь важную тему, как институты, играющие, повторимся, в жизни общества и человечества такую же роль, как внутренние органы в теле человека, исключительно по принципу «нравится – не нравится», который, очевидно, никоим образом не может рассматриваться в качестве надлежащего основания как для оценки существующих институтов, так и для их проектирования на перспективу. В качестве этого принципа отбора институциональных решений мы используем Глобальный Премиум-Критерий исторической перспективности общественных институтов, содержание которого в самом общем виде сводится в сдедующим основным положениям:

1. Общественный институт должен быть последовательно, то есть не на декларативном, а на процедурном уровне, ориентирован на создание наилучших условий для полного самоосуществления (самопознания, саморазвития и самореализации) каждого из своих подопечных в процессе их следования своему призванию, своему предназначению, своей миссии. С этой точки зрения абсолютно ни один общественный институт, доминирующий сегодня в общественной жизни, и в первую очередь общественные институты бюрократии, бизнеса и банкинга, не обладают какой-бы то ни было исторической перспективностью и должны рассматриваться как рудименты эпохи либерализма, которые со временем должны быть отправлены на периферию общественного развития и заменены надлежащими общественными институтами нового поколения. При этом смена институциональных парадигм должна происходить естественным путем, то есть в результате конкурентного вытеснения более эффективными общественными институтами нового поколения общественных институтов, устаревших и морально, и физически
2. Общественный институт должен обладать максимальной транспарентностью (прозрачностью всех аспектов своей публичной деятельности) для всех без исключения своих подопечных. Этому требованию Премиум-Критерия в той же абсолютной степени противоречат и институты бюрократии, и институты бизнеса, и институты банкинга. Поскольку главный тезис любой бюрократии – обещай, что угодно, а делай только то, что выгодно исключительно тебе, что продуцирует тотальную лживость бюрократии, монополизирующей право на власть и общественные активы, а закон любого бизнеса известен исстари: не обманешь, не продашь
3. Общественный институт должен обеспечивать минимальные издержки на выполнение возложенных на него общественно значимых функций. Здесь дела у бюрократии, бизнеса и банкинга обстоят совсем плохо, то есть они сжирают значительно больше ресурсов, нежели приносят пользы и человеку, и обществу, и человечеству. И в этом смысле чемпионами планеты по показательности социоонкологичности вышеупомянутых общественных институтов является, вне всякого сомнения, Россия, которая не только поразила весь мир цинизмом и масштабами разворовывания вроде бы как общенародного достояния, но и достигла небывалых зияющих высот в коррумпировании и криминализации власти, а также в паразитизме своих бизнес- и банковских монополий

Источник - ЭкоЦивилизация-Блог

После того, как мы определились с тем, что необходимым и достаточным условием выполнения человечеством возложенной на него Высшей Миссии и обретения тем самым человечеством устойчивых перспектив выживания и бесконечного развития является создание надлежащих условий для самоосуществления каждого без исключения члена планетарного сообщества, самое время поговорить о том, как же эта задача, оказавшаяся непосильной разуму всех предшествующих тысяч человеческих поколений, может быть решена практически. Обратить внимание на практические аспекты нашего начинания будет тем более важным, что речь идет не о тривиальном проекте, пусть даже очень большом и амбициозном, а о самом кардинальном за всю историю человечества пересмотре самых глубинных оснований нашего мышления и нашей социальной практики, ведь по сей день, что бы мы ни говорили, на деле торжествовала и торжествует идеология человеконенавистничества, идеология восприятия человека не как цели, а как средства удовлетворения сильными мира сего (от – сила есть, ума не надо) своих отнюдь не самых возвышенных потребностей, идеология прямого насилия и изощренных манипуляций, превращающие всё человечество в глобальную конгломерацию рабов («сверху донизу – все рабы»). И возвысить человечество от нынешнего скотского состояния до состояния собственно человеческого, не говоря уже о состоянии Образа и Подобия Божия (без тени клерикализма, разумеется) – задача сверхтрудная, выполнение которой возможно в том и только в том случае, если мы сосредоточим все свои усилия на преобразовании институциональных оснований бытия человечества, поскольку лишь на институциональном уровне можно воздействовать не на словах, а на деле на самые глубинные характеристики и бытия человека, и бытия человечества

Важнейшая роль общественных институтов в деле цивилизационного обновления человечества связана с тем простым клиническим фактом, что институты играют ключевую роль в настоящем и будущем человечества, выполняя для человечества те же функции, что и внутренние органы в организме человека: так же, как острая недостаточность важнейших органов человека в весьма значительном числе случаев не совместима с его дальнейшей жизнью, так и острая недостаточность таких ключевых общественных институтов, как бюрократия и бизнес, необходимо ведет человечество к гибели. Именно поэтому путь цивилизационного обновления человечества, открывающий перед планетарным сообществом устойчивые перспективы выживания и бесконечного развития, должен быть написан, и будет нами на писан, также на институциональном языке, на языке институтов нового поколения, ориентированных исключительно на создание наилучших условий для полного самоосуществления (самопознания, саморазвития и самореализации) человека в процессе его следования своему призванию, своему высокому предназначению, своей Высшей Миссии. Более того, в логике ЭкоЦивилизационного строительства ключевым инструментом формирования институционального основания грядущей цивилизации становится Премиум-Критерий исторической перспективности общественных институтов, согласно которому право на существование имеют те и только те общественные институты, которые «заточены» исключительно на создание необходимых и достаточных условий для самоосуществления своих подопечных

Этот, казалось бы, вполне очевидный и самодостаточный тезис воплотить на деле будет ох как непросто, поскольку все без исключения современные институты направлены не на поддержку своеобразия и уникальности каждого без исключения человека, а на уничтожение этого своеобразия, в первую очередь своеобразия инновационного, своеобразия творческого, своеобразия созидательного. И эта их природа, тщательно драпируемая разными разглагольствованиями на тему «всё во имя человека, всё для блага человека» (и имя этого человека мы тоже уже знаем), является самой главной угрозой собственно существованию человечества, поскольку в условиях резкого ускорения общественного развития и усложнения всех сфер общественной жизни только человечество, в котором каждый человек является частью решения, а не частью проблемы, способно выжить и получить уверенные перспективы для своего бесконечного развития. Именно поэтому проблематика изменения в исторически кратчайшие сроки институциональной парадигмы человечества, изменения, осуществляемого не насильственными, а исключительно конкурентными методами, изменения, последовательно направленными на поддержку самоосуществления каждого без исключения члена планетарного сообщества, – именно эта проблематика является сегодня и будет являться и впредь главным, если не сказать единственным, содержанием нашей образовательно-деловой активности по цивилизационному обновлению человечества

Источник – ЭкоЦивилизация-Блог

Нужно признать, что выражение «человечество» описывает сегодня, причем описывает его весьма примитивно, планетарную популяцию человекообразных особей, каждая из которых носит формальное наименование «человек», хотя в весьма значительном числе случаев является всего навсего больным на всю голову человеческим животным, в меру своих сил уничтожающим природу и себе подобных. Разумеется, применительно к современному множеству «человеков», увлеченных реализацией самоубийственных для всех нас стратегий, понятие «человечества» как субъекта выполнения возложенной на всех нас миссии, не говоря уже о субъекте ответственности перед Создателем за результаты своих действий или бездействий, неприменимо в принципе. Именно поэтому мы говорим об ответственности человечества, имея в виду не нынешнее позорное состояние планетарного сообщества, а состояние перспективное, которое явится плодом реализации множества позитивных стратегий, направленных на становление Единого МетаЧеловечества (СверхЧеловечества) как БогоЧеловечества, стратегий, в числе которых весьма и весьма заметное место рассчитывает занять наша инициатива по ЭкоЦивилизационному Обновлению человечества

Но уже сегодня, задолго до появления МетаЧеловечества как собственно Человечества, человечества цивилизованного, а не погрязшего в пороках и самоуничтожении, нам следует четко ответить на вопрос – а что необходимо будет делать Человечеству для того, чтобы, с одной стороны, обеспечить безусловное выполнение возложенной на нас Миссии, а с другой – компенсировать те потери (экологические, экономические, социальные и иные), которые были нанесены человечеству за период безудержного шабаша либералистов? Ответ на этот вопрос тем более важен, что мы должны делом отвечать на него уже сейчас, в процессе формирования, развертывания и всемерного развития нашего движения ЭкоЦивилизационного обновления человечества, причем делом не теоретических изысканий, а практических применений, что и должно обеспечить нам надлежащий уровень конкурентного преимущества по отношению к любым иным либералистским социальным начинаниям и продолжениям. И ответ на этот вопрос состоит в том, что единственным занятием человечества должно быть создание наилучших условий для полного самоосуществления (самопознания, саморазвития и самореализации) каждого без исключения члена планетарного сообщества в процессе его следования своему призванию, своему Высокому Предназначению, своей Высшей Миссии, необходимо предполагающей, помимо прочего, всемерное содействие ВосСозданию Рая Земного и становлению Единого МетаЧеловечества

Этот императив, императив подлинно цивилизационного значения, имеет под собою вполне понятные оснований, которые в общем случае могут быть представлены следующим образом:

1. Каждый человек в момент Высокого Зачатия наделяется своим уникальным призванием, своим уникальным предназначением, своей уникальной миссией, а также всеми необходимыми для их выполнения качествами. При этом Миссия отдельного человека органично вписана в систему Миссий других членов планетарного сообщества, что и предопределяет нашу позицию, согласно которой для выполнения Миссии Человечества не нужно делать ничего, кроме как создавать наилучшие условия для выполнения Миссии каждого без исключения отдельного человека. Причем эта концентрация на МиссиоОбеспечении должна носить не декларативный, а строго ресурсно-процедурный характер, которому, естественно, скрупулёзно должны следовать и мы в рамках инициируемого нами движения СоТворения ЭкоЦивилизации
2. Поскольку следование человеком своему призванию, своему Высокому Предназначению, своей Высшей Миссии является естественным законом жизнедеятельности человека, выполнение которого открывает перед ним бесконечные перспективы подлинного Счастья, истинного Здоровья и реального БОГатства, то на этом пути человек не будет нуждаться ни в каком внешнем стимулировании, ни в положительном, ни в отрицательном, поскольку его мотивация изначально будет запредельной и исключительно созидательной
3. Наконец, каждый человек, который твёрдо встал на путь следования своему призванию, приобретает на этом пути потенциал не только высшего профессионала в своей области, не только наилучшего эксперта в ней, но и единственно возможного производителя и наиболее эффективного потребителя Знаний, наиболее близких к Истине. Более того, только люди, следующие своему призванию, способны обеспечить жизненно необходимый для человечества переход от отношений в логике «человек человеку – волк» через отношения «человек человеку – Друг, Товарищ и Брат» к высшим отношениям в логике «Человек Человеку – Бог!» Значение чего невозможно переоценить, поскольку именно на этой Высоте человечество сможет обрести свою наивысшую эффективность, без которой говорить о выполнении нами возложнной на нас Миссии не приходится вообще

Источник – ЭкоЦивилизация-Блог