Ехали мы, ехали, наконец приехали. Приехали к старту первой практической программы, программы создания “зародыша” глобального рынка нового поколения, программы создания Корпоративно-Потребительского Союза. И начали мы это соответствующим извещением на весьма авторитетном и профессиональном форуме, в Международном сообществе менеджеров E-xecutive. Для тех, кто не является членом этого сообщества и не сразу сможет попасть на его страницы, публикую текст извещения, размещенного сегодня, в четверть пятого вечера по московскому времени в форуме “Сценарии для России”, в теме, открытой мною 5 мая сего года под названием “Сценарий для России: преобразование глобального рынка , Повестка дня: Великая Менеджерская Революция”:

Итак, Рубикон перейден. Сегодня, 25 октября 2009 года, начинается формирование Корпоративно-Потребительского Союза, МетаСоюза прямого синтез-взаимодействия потребителя в товарной, кредитной, инвестиционной, инновационной и поручительской сферах, как своеобразного зародыша, носителя социогена глобального рынка нового поколения. Несмотря на такое количество пафоса в определениях (надеюсь, будущее покажет, что он был вполне обоснован), суть дела чрезвычайно проста: потребитель и производитель начинают взаимодействовать напрямую, без посредничества мифической “невидимой руки рынка”, воплощающейся в толпе бюрократических, банковских, коммерческих и иных посредников, в своей совокупности и обеспечивающих принципиальную дефективность современного рынка. Сегодня интернет делает их всех принципиально не нужными, и тот, кто своевременно поставит на тенденцию отправки этой публики на периферию хозяйственного процесса, вполне в состоянии сорвать главный приз, и приз не малый! Надеюсь, это будем мы, то есть те, кто увидит в этом начинании и серьезную стратегическую перспективу, и более чем осязаемую практическую выгоду, что называется, здесь и сейчас. Ведь устранение рыночной посреднической килы не только выведет участников МетаСоюза на недостижимый в условиях традиционного рынка уровень эффективности, но и откроет неограниченный (применительно к реальной потребности предприятия-производителя) доступ к самым эффективным кредитам и инвестициям, кредитам и инвестициям “от Потребителя”. А для родной страны – возможность “воевать чужие рынки” не только сырьем и чумовыми олигархами, а новейшими соорганизационными технологиями, обладающими просто фантастическим коммерческим и социальным потенциалом, технологиями, которые сегодня лежат под ногами, но которые никто не может или, точнее, не хочет увидеть

И запускаем сегодня, 23 октября 2009 года,  два чрезвычайно важных проекта: предельно абстрактный, но весьма значимый практически проект рассмотрения нутра либерализма как подлинной чумы человеческой, а также более чем земной, но решительным образом направленный на выполнение своей части работы по оздоровлению человечества, проект создания Корпоративно-Потребительского Союза. Который и будет объявлен к реализации ровно через два дня, 25 октября 2009 года

Наверное, без этого не обойтись. Ведь либералы чувствуют себя победителями! Еще бы, их химера как бы сокрушила даже марксистскую догму и воцарилась на всей планете! Только не стала бы эта победа Пирровой. Попробуем разобраться в основаниях так называемого либерализма и обсудить их в свете цивилизационной Армос-Концепции, практика которой совершенно однозначно превосходит практику традиционного дефективного капитализма. И начнем с гуру либерализма, уроженки дореволюционного Санкт-Петербурга, Алисы Розенбаум, в миру известной как Айн Рэнд

Общие принципы ЭКТА-Старта:

1. Принцип безусловного приоритета всеобщего по отношению к общему и общего по отношению к частному, при этом требования всеобщего задаются “Аксиомами Бытия”.
2. Принцип Интернет-Ориентации, исходящий из понимания критической значимости всемирной паутины для становления Единого СверхЧеловечества как БогоЧеловечества и ориентированный на преимущественное использование интернета в процессе разработки и реализации цивилизационной Армос-Концепции
3. Принцип институционального приоритета, исходящий из постулата цивилизационной Армос-Концепции о решающей роли в развитии или, напротив, деградации общества его институтов и, следовательно, необходимости для энтузиастов общественного преобразования концентрировать свои усилия именно на преобразовании институциональных оснований общества или, в зависимости от масштаба преобразования, человечества.
4. Принцип СоциоГенетичности, опирающийся на социогенетический характер цивилизационной Армоc-Концепции, позволяющей осуществлять процесс цивилизационного строительства практически с любой сферы жизнедеятельности человечества с последующи необходимым самовоспроизводством всео комплекса приоритетных и производных институтов ЭКТА-Цивилизвции.
5. Принцип соорганизации, исключающий любые формальные иерархии подчинения человека человеку в пользу отношений ответственной координации взаимодействия личностей, следующих своему призванию и добровольно принимающих на себя обязательства, подлежащие неукоснительному выполнению.

Если представить в самом общем виде ключевые определения, характеризующие ту или иную модель развития общества, то мы получим следующие факторы, то или иное сочетание которых и предопределяет природу и историческую перспективность того или иного типа общественного развития:

1. Деларируемое видение природы человека и оснований его поведения (назовем это основание типом дисциплины, к которому как бы обращается общество для обеспечения надлежащего поведения своего члена).
2. Реальное отношение к человеку и к основаниям его поведения (типу дисциплины, на которое на самом деле делает ставку общество в лице его властных структур)
3. Собственно типы дисциплины, к которым может обращаться общество для обеспечения надлежащего с его точки зрения поведения члена общества. Перечислим эти типы:

• дисциплина палки, в рамках которой человек выбирает ту или иную модель поведения из боязни наказания (физического, административного, уголовного и т.п.), при этом высшей степенью развития дисциплины палки является маниакальная тяга к власти как к способу свести угрозу “палки” к минимуму. Этот тип дисциплины обращен к животной сущности человеческой особи, (“человек человеку – волк!) традиционно поддерживается бюрократией и является единственным основанием для ее существования и, при достаточном развитии, доминирования в обществе;
• дисциплина голода, в логике которой человек действует исходя из страха перед бедностью и отсутствием средств к существованию, при этом вершин дисциплины голода достигают люди, которые весь смысл своей жизни видят в наращивании своего капитала как средстве сведения риска голода к предельно возможному минимуму. Именно на этом типе дисциплины, обращенном к животному эгоизму человеческой особи (“человек человеку – волк”), базируется всевластие бизнеса, именно к нему обращена либеральная химера, прикрывающая свои подлинные цели болтовней о демократии, свободе и равенстве возможностей;
• дисциплина Сердца, побуждающая человека действовать в интересах других людей, всего общества и всего человечества. Этот тип дисциплины является собственно человеческим проявлением стратегического инвестиционного альтруизма, реализует мировидение “человек человеку – Друг, Товарищ и Брат” и доселе в истории человечества в качестве доминирующего на процедурном (технологическом) уровне общества не встречался;
• Дисциплина Духа, раскрывающая все возможности человека для его следования своему призванию, своему высокому предназначению, своей высшей миссии. Этот тип дисциплины является наивысшим, способным к высвобождению бесконечной творческой энергии человека как Образа и Подобия Божия, к проявлению предельных высот Вселенского Инновационного Подвижничества, к утверждению МироВидения “Человек Человеку – Бог!”, являющемуся единственным возможным основанием для становления Единого СверхЧеловечества как БогоЧеловечества, единственно способного справиться со всеми стоящими перед нами глобальными и локальными проблемами, выполнить возложенную на нас миссию и обеспечить тем самым уверенные перспективы выживания и бесконечного развития человечества.

С этой точки зрения, решительно поддерживаемой цивилизационной Армос-Концепцией, утверждаемый в рамках программы цивилизационного обновления человечества общественный строй, который можно определить и как споспроизм (от СПОСПРО = Собственность ПОтребителя на Средства ПРОизводства), и кондъюсизм (от англоязычного CONDUCE = CONsume, потреблять, + proDUCE, производить), и социтанизм (от СОЦИТАНИЗМ = СОЦИализм + капиТАлизм + коммуНИЗМ, поскольку грядущий тип общественного устройства представляет собою и наивысшую форму реализации идеи социализма (в силу полной социальной обеспеченности всех своих подопечных), и наивысшую форму реализации позитивной составляющей идеи капитализма (в его рамка эффективным капиталистом является каждый), и наивысшую форму идеи коммунизма, поскольку именно самые различные сообщества (коммуны) и являются в его рамках как источником власти, так и источником развития, в том числе через инвестициии, инновации и иные активные мероприятия), так вот, именно споспроизм/кондъюсизм/социтанизм является единственно возможной перспективой развития человечества, позволяющей всем нам рассчитывать на уверенные перспективы выживания и бесконечного развития человечества. Просто потому, что обращение к дисциплине Сердца и Дисциплине Духа не только порождает надлежающую гармонию в общественном развитии и в общественных отношениях, но и обеспечивает наивысший уровень эффективности использования обществом своего потенциала, эффективности, которая не может даже обсуждаться вне ВосСоздания изначальных благоприятных для человека райских условий жизни на Земле, а также вне перспектив становления Единого СверхЧеловечества

Источник – сайт цивилизационной Армос-Концепции

Если представить в самом общем виде ключевые определения, характеризующие ту или иную модель развития общества, то мы получим следующие факторы, то или иное сочетание которых и предопределяет природу и историческую перспективность того или иного типа общественного развития:

1. Деларируемое видение природы человека и оснований его поведения (назовем это основание типом дисциплины, к которому как бы обращается общество для обеспечения надлежащего поведения своего члена).
2. Реальное отношение к человеку и к основаниям его поведения (типу дисциплины, на которое на самом деле делает ставку общество в лице его властных структур)
3. Собственно типы дисциплины, к которым может обращаться общество для обеспечения надлежащего с его точки зрения поведения члена общества. Перечислим эти типы:

• дисциплина палки, в рамках которой человек выбирает ту или иную модель поведения из боязни наказания (физического, административного, уголовного и т.п.), при этом высшей степенью развития дисциплины палки является маниакальная тяга к власти как к способу свести угрозу “палки” к минимуму. Этот тип дисциплины обращен к животной сущности человеческой особи, (“человек человеку – волк!) традиционно поддерживается бюрократией и является единственным основанием для ее существования и, при достаточном развитии, доминирования в обществе;
• дисциплина голода, в логике которой человек действует исходя из страха перед бедностью и отсутствием средств к существованию, при этом вершин дисциплины голода достигают люди, которые весь смысл своей жизни видят в наращивании своего капитала как средстве сведения риска голода к предельно возможному минимуму. Именно на этом типе дисциплины, обращенном к животному эгоизму человеческой особи (“человек человеку – волк”), базируется всевластие бизнеса, именно к нему обращена либеральная химера, прикрывающая свои подлинные цели болтовней о демократии, свободе и равенстве возможностей;
• дисциплина Сердца, побуждающая человека действовать в интересах других людей, всего общества и всего человечества. Этот тип дисциплины является собственно человеческим проявлением стратегического инвестиционного альтруизма, реализует мировидение “человек человеку – Друг, Товарищ и Брат” и доселе в истории человечества в качестве доминирующего на процедурном (технологическом) уровне общества не встречался;
• Дисциплина Духа, раскрывающая все возможности человека для его следования своему призванию, своему высокому предназначению, своей высшей миссии. Этот тип дисциплины является наивысшим, способным к высвобождению бесконечной творческой энергии человека как Образа и Подобия Божия, к проявлению предельных высот Вселенского Инновационного Подвижничества, к утверждению МироВидения “Человек Человеку – Бог!”, являющемуся единственным возможным основанием для становления Единого СверхЧеловечества как БогоЧеловечества, единственно способного справиться со всеми стоящими перед нами глобальными и локальными проблемами, выполнить возложенную на нас миссию и обеспечить тем самым уверенные перспективы выживания и бесконечного развития человечества.

С этой точки зрения, решительно поддерживаемой цивилизационной Армос-Концепцией, так называемый капитализм являет собою весьма плотное и по своему честное единство обращения общества к дисциплине голода и в сфере общественной риторики, и в  повседневной реальной жизни. Что и предопределяет квалификацию реального капитализма как проституирующего фундаментализма и позволяет именно с этой точки зрения и, соответственно, наиболее полным образом оценить химеру либерализма, предпринимающего усиленные попытки “очеловечить” звериную сущность капитализма и приучить человека к тому, что животное прозябание у поросячьей кормушки рыночно-бюрократического скотного двора есть единственный смысл и наилучшая перспектива его существования. Достаточно привести в этом качестве весьма популярное сегодня речение на тему того, что-де демократия, конечно же, ужасный вид общественного устройства, но все остальные виды (подразумевается, конечно же, полностью дискредитировавший себя, и поделом, совковый социализм) – еще-де хуже(!!!).

Источник – сайт цивилизационной Армос-Концепции

Если представить в самом общем виде ключевые определения, характеризующие ту или иную модель развития общества, то мы получим следующие факторы, то или иное сочетание которых и предопределяет природу и историческую перспективность того или иного типа общественного развития:

1. Деларируемое видение природы человека и оснований его поведения (назовем это основание типом дисциплины, к которому как бы обращается общество для обеспечения надлежащего поведения своего члена).
2. Реальное отношение к человеку и к основаниям его поведения (типу дисциплины, на которое на самом деле делает ставку общество в лице его властных структур)
3. Собственно типы дисциплины, к которым может обращаться общество для обеспечения надлежащего с его точки зрения поведения члена общества. Перечислим эти типы:

• дисциплина палки, в рамках которой человек выбирает ту или иную модель поведения из боязни наказания (физического, административного, уголовного и т.п.), при этом высшей степенью развития дисциплины палки является маниакальная тяга к власти как к способу свести угрозу “палки” к минимуму. Этот тип дисциплины обращен к животной сущности человеческой особи, (“человек человеку – волк!) традиционно поддерживается бюрократией и является единственным основанием для ее существования и, при достаточном развитии, доминирования в обществе;
• дисциплина голода, в логике которой человек действует исходя из страха перед бедностью и отсутствием средств к существованию, при этом вершин дисциплины голода достигают люди, которые весь смысл своей жизни видят в наращивании своего капитала как средстве сведения риска голода к предельно возможному минимуму. Именно на этом типе дисциплины, обращенном к животному эгоизму человеческой особи (“человек человеку – волк”), базируется всевластие бизнеса, именно к нему обращена либеральная химера, прикрывающая свои подлинные цели болтовней о демократии, свободе и равенстве возможностей;
• дисциплина Сердца, побуждающая человека действовать в интересах других людей, всего общества и всего человечества. Этот тип дисциплины является собственно человеческим проявлением стратегического инвестиционного альтруизма, реализует мировидение “человек человеку – Друг, Товарищ и Брат” и доселе в истории человечества в качестве доминирующего на процедурном (технологическом) уровне общества не встречался;
• Дисциплина Духа, раскрывающая все возможности человека для его следования своему призванию, своему высокому предназначению, своей высшей миссии. Этот тип дисциплины является наивысшим, способным к высвобождению бесконечной творческой энергии человека как Образа и Подобия Божия, к проявлению предельных высот Вселенского Инновационного Подвижничества, к утверждению МироВидения “Человек Человеку – Бог!”, являющемуся единственным возможным основанием для становления Единого СверхЧеловечества как БогоЧеловечества, единственно способного справиться со всеми стоящими перед нами глобальными и локальными проблемами, выполнить возложенную на нас миссию и обеспечить тем самым уверенные перспективы выживания и бесконечного развития человечества.

С этой точки зрения, решительно поддерживаемой цивилизационной Армос-Концепцией, так называемый социализм представяет собою парадоксальное единство обращения общества к дисциплине Сердца и Дисциплине Духа в сфере общественной риторики с обращением к самой дремучей, самой примитивной, самой варварской практике дисциплине палки в повседневной реальной жизни. Что и предопределяет квалификацию советского социализма как бюрократического тоталитаризма и позволяет именно с этой точки зрения и, соответственно, наиболее полным образом оценивать основные коммунистические концепции. Естественно, именно этот фантастический разрыв между высокой идеологией и низменной технологией общественного устроения и обеспечил, с одной стороны, неизбежный крах такого синтеза “ежа с ужом для получения колючей проволоки”, а с другой – сохраняющуюся привлекательность идей и практики социализма для миллионов людей во всем мире.

Источник – сайт цивилизационной Армос-Концепции

Представление 15 октября 2009 года сдвоенного центрального концептуального ресурса http://www.conduce.ru + http://www.spospro.ru, каждая из сторон которого обозначает понятие собственности потребителя на средства производства в собственной лингвистической традиции (в англоязычной: CONDUCE = CONsume, потреблять, + proDUCE, производить, вместе – ConDuce; в русскоязычной: spospro суть написание в латинице базового термина СПОСПРО = Собственность ПОтребителя на Средства ПРОизводства), понятие, лежащее в основании всей теории и практики цивилизационного обновления человечества, венчает основной этап создания интерактивного цивилизационного ядра, наиболее полно представленного в Стартовом соорганизационном комплексе.

Сегодня, 13 октября 2009 года, завершено представление заинтересованной общественности проектного основания “стартовой интернет-площадки” цивилизационного Армос-Процесса, площадки, которую вместе с уже представленным ранее сайтом глобальной программы институциональных инноваций “Абсолютное Страхование” образуют сайт глобальной программы институциональных инноваций “Вода – это Жизнь!“, а также сайт Гражданского форума глобальных институциональных инноваций “Всемирный Гражданский Фронт“, в рамках которого эти программы и запускаются

Ключевой проблемой, вызываемой торжеством либеральной химеры, помимо настроенности так называемой рыночной экономики на ограбление всего человечества в пользу таинственной, но, вне всякого сомнения, более чем реальной мировой закулисы, является дефективность порождаемой ею хозяйственной системы с точки зрения степени использования человеческого и природного потенциалов. В логике “человек человеку – волк” животного эгоизма, который под наименованием “здорового индивидуализма” подается нам как едва ли не единственное спасение человечества, другой человек всегда рассматривается как средство к достижению своих целей, а сами цели при этом сводятся к абсолютному примитиву денежного обогащения. Любой ценой, любым способом, главное – “отжать” как можно больше денег, и совершенно не важно при этом, разрушаются ли чьи-то судьбы, уничтожается ли природа или лишается своего будущего все человечество. Линдон Ларуш очень метко во время одного из своих выступлений в ФИАНе охарактеризовал эту глупость примерно следующим образом: “Если у вас есть достаточно людей, которые поступают плохо (читай – всеми силами тянут одеяло ограниченных ресурсов на себя), то из этого обязательно получится что-нибудь хорошее”.

Увы, не получится! И сегодня это более чем очевидно: рукотворный финансовый кризис, вызванный испытанием принципиально новой технологии глобального обдирания активов в пользу мировой закулисы; нарастающие экологические, климатические, социальные, политические, продовольственные и иные глобальные кризисы; всепоглощающая коррупция и неспособность бизнеса вместе с обслуживающей его интересы бюрократией удовлетворительно решать хотя бы самую маленькую глобальную проблемку, – все это свидетельствует об острой институциональной недостаточности человечества, вызванной принципиальной неспособности институтов бизнеса и бюрократии к обеспечению выживания и бесконечного развития человечества. А чем кончается у человека острая сердечная, почечная или любая иная недостаточность как неспособность того или иного органа выполнять значимую для всего организма функцию? Вопрос, конечно же, риторический, но ответ на него касается не только и не столько отдельно взятого человечества, сколько, применительно к рассматриваемой нами проблеме, судьбы всего человечества, судьбы, которая при сохранении в дальнейшем доминирования бизнеса и бюрократии выглядит для всех нас, да и для них, конечно же, тоже, весьма и весьма печальной!..

И главное, что всем нам необходимо в связи с этим понять, заключается в том, чтобы мы окончательно поняли: “Родить не может тот, кто является бесплодным”, как бы он ни дул щеки, ни надувал сопли, ни разводил пальцы! Социоонкология бизнеса и бюрократии способна лишь уничтожить человечество, способна к этому по своей сугубо частной природе, ориентирующей каждую бюрократическую или бизнес-особь тянуть под себя все, что плохо лежит, по известному принципу “не съем, так понадкусываю!”. Лишая, подобно раковой опухоли в теле человека, его жизненно важные органы ресурсов, необходимых для выживания и дальнейшего развития организма – увы, именно так и никак иначе!

Источник – сайт Программы преобразования глобального рынка